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书坛巨擘祝嘉
毕生献身宏扬书法书学精神扫描
程质清
（一）
祝嘉，号燕秋，亦属乙秋，海南、文昌人，（1899-1995），生活于整个世纪间。自青少年即热爱书法，毕生为宣扬祖国文化瑰宝书法作出巨大的贡献，是书法共称的。
祝先生到苏州，是48年间随“社会教育学院”迁来的。后来社会教育学院解散，他被安排在市二中学执教。与祝老相识是在50年代初期，时笔者日处潭庐之中，埋首于旧书残帖，见一老者常来光顾，遇有旧碑拓或影印佳本，每爱不释手。于介绍残泐原拓本、影印本碑版优劣特征时，知予亦尝习书，且喜汉魏碑书法，承不弃鄙陋，订为忘年交。
那时，苏州旧书店很多，玄妙观旧货市场上的旧货担中，书画碑帖，古玩衣服，家具用品，样样都有。每天上午买卖异常热闹。曾习书法对原拓本寓目无缘的我，在经营旧书中对旧书同行不收的“黑老虎”（旧货行话），以“人弃我取”的风度，尽量收购，只要是版本较好的，不论什么碑帖，我全收购，在铺面另辟一角,陈列推销。当时确曾招徕一些爱好的名家。如本书的祝老就是其中之一，还有石磊公、汪星伯、陶运伯、路工、顾颉刚、俞平伯、容庚诸名家，还承王治秋先生专程顾访，老友叶麟鎏也是那时结识的。一瞬眼间，半个世纪过去了，回视当年，恍如春梦！
祝老是这个破书摊的常客。当时他住居中张家港民主里，下课回家时常过我处谈书法，谈执笔，谈运腕，谈全身力到。往往话匣一开，回到家中已是华灯早上了。当年曾为我作一悬腕中峰书小真书（小16方）扇面，线条遒劲如榜书气势，字大约0.8cm，小楷精品也。
祝老与人交谈，海南口音很浓重，多数人不易听懂，好在我们所谈都属书法专业课题，听懂三分基本能会其意。但遇到难解时，还是要用笔代言来解决问题。祖国地理之广阔、语言（方言）差距之大，在普通话推广50年来的今天，中年以上的老人，语言障碍犹难消除。这在现代中小学生中，我想孩子们是很难理解的。
（二）
祝老自由喜爱书法，十八岁时就读于广东省立第一中学时，在胡仁陔（兆麟）教授的指导下，研习文学。1927年白色恐怖时，友好多罹难，他适乡间而幸免。乃浮海避地新加坡。
在新岛适逢深习北碑的张仁叔共事，受其熏陶，遂服膺包慎伯，康南海二作家书论，潜研六朝碑版，废寝忘食，寒属无间。其《愚庵书话》自序云：“端居之暇，展玩临摹，每忘漏尽。”于以见先生青年时代用功之勤和与书法结下不解缘之深。
1935年祝嘉先生在南京，偶然购得一本日本的《书学大道》什志，因与主编伊藤东海先生通信，切磋书艺，遂成知交。这个时候正好祝老的处女作《书学》出版，即寄给伊藤。伊藤读后，即在他的《书学大道》什志上发表《读祝嘉先生<书学>》，及《万里神交》等文章。鸿鳞交往，垂五十年，迨至1983年伊藤因身体发病，不便旅行，于是年四月逝世了。两位跨国神交书学老人，始终未圆相对晤谈，畅论书学之愿，伊藤逝世后，他的女儿岗田东华女士，还常与祝老通信，以对父执之礼、殷致问候。可以想见两位国际学人，从书学观念的共识进而产生感情的深厚。留给人们一段书坛佳话。
（三）
1939年祝嘉先生由广西辗转进入四川，在壁山一个图书室工作，因酷爱书学而潜心阅读史籍，以探索书法长河的源头。他于四十二岁时，立志要综览一下祖国书法形成发展与进化的轨迹——书法史。使他失望的是，在查阅《丛书集成》《万有文库》《美术丛书》 及商务印书馆出版的三十多种“文化史”《绘画史》等许多资料，就是检索不到“书学史”。其原因或许就是有四千年书法流传历史的祖国，在20年前尚没有书法或书学课程的教学科目所致吧。
经过再三查找，发现一本翻译日本人写的《中国书道史》，祝先生感到心情愤懑 。中国书法艺术在世界上是独一无二的艺坛奇葩，而这株艺坛奇葩的历史，竟要外国人来写，太不象话了！于是发愤读书，搜集五百多种有关资料，爬罗剔抉，理次后先，着手编写《书学史》。用八个月的业余时间（白天做好图书室的本职工作），写成二十五万言的《书学史》稿。这部著作完稿后，深得“社会教育学院”图书馆、博物馆学系主任汪文焕的青睐，要祝嘉先生担任“金石学、文字学、博物馆学”等功课及课外“书法组”导师。
祝先生的老友王德亮，见到这部《书学史》稿，就拿去函致于右任先生看，并请于先生作序。于序中云：“王君德亮函示祝君嘉所著此书，阅之甚为兴奋；且欲请其于历代草书作家，再为加详，而竟未获讨论之机会，亦憾事也。……以吾土地之广，人民之众，历史之久，方言之殊。民族的结合。文化之传播，所利赖之者良多。……《书学史》取材甚富，眉列亦详。有志于书道者手次一篇，可免搜检之劳；而于文学改良，谋猷孔多之今日，尤为需要。……故乐为之叙。”云云。
（四）
尔后祝嘉先生更锐意著述，47年间上海教育书店先后出版了祝嘉书法著作八种（承赠予多种，经文革之乱，多数荡然）。七五年以后，香港中华书局出版了祝老的书学著作十多种；南京金陵书画社出版了《书学论集》收入22种（84年又再版印行）；成都、兰州都再版印行了《书学史》；《书学格言疏证》成都先后印行了十四万册，台湾亦翻印销行；日本译印了《书学新论》。共印行360余万字，约近其全部著述之半。
郑逸梅在《艺林散叶》中说：“近代论书法之著作，以祝嘉最为宏富。”刘海栗在《读郑道昭碑刻五记》中说“祝嘉同志称郑道昭为北方书圣，与南方的王羲之并列，可谓大胆而有见地。”
由于祝老著述等身，艺林景仰，桃李满天下，本文恕不赘述。
祝老居苏州半个世纪间，于书法于“宁拙毋巧”为主旨，作书不论真行，运笔多参篆法线条，体现古拙坚厚，全身力到；结体不假安排，保持自然真趣，个性鲜明。治学律己尤严，临书不满百通，不算学过。藏碑百余种，至少临过百通以上，多者临几百通至近千通，八十岁后犹每天早晨临写《月仪帖》或“金文”为晨课。其“九十初度书杯”云：“生来茹苦若山珍，百炼千锤日日新，历尽劫波成好汉，一帆风顺属庸人。”
《书法罪言》自序，解说“罪言”来言之后说：“我这个东施效颦，于己当然没有好处。但未知对于人民能有涓埃之益否，都将产生良好的影响。
在省各级领导的关怀下创建的“祝嘉书学院，在学院同志的努力下，该院每届都举办师生书法展览，到今年已举办第六届，每届书展都社会各界的好
值此纪念祝嘉先生诞辰百年之际，祝愿“祝嘉书学院”愈办愈好，为苏州、江苏书法队伍培育更多优胜新苗，为祖国书法这株艺坛独特的艺术奇葩发扬光大，作出较好的？这个倒是我所关心的。” 这正是祝老宏扬祖国文化书法学术毕生不倦的精神基石。这是对有志于继承和发扬祖国书法的后来者一个宝贵的启示！是每一个爱护书法者都应该学习的，这种精神，对苏州、江苏、全国
祝嘉书法管窥
祝嘉（1899—1995）先生一生致力于书法事业，在他近一个世纪的生命历程里，他在书法理论与书法创作两个方面都获得了极高的成就。书法理论方面，祝老在三四十年代就已出名，尤其他在一九四二年由于右任先生作序出版的《书学史》，使祝老名声鹊起，之后他在书法理论园地里躬耕不已，至八十年代中期写就的《逆耳集》止，共著成书法理论著作七十种三百余万字。由于祝老在书法理论上的煌煌业绩，加之他本人孤清自守，淡于名利，使得他在书法创作方面，往往掩而不彰。其实，祝老在书法创作上的成就，不逊于他的书法理论，有研究者甚至认为，祝老的书法艺术，为明代以来第一人。
祝老的书法真草篆隶行诸体兼善，各种书体皆从碑出，即使临写帖上墨迹也以碑版笔法为之。先生一生主要致力于碑学，他的书法理论深受清代包世臣、康有为碑学理论影响，并合理吸收和发扬了包、康的理论，成为二十世纪碑学理论的重要代表人物。在祝老的碑学理论中，技法理论占了重要份量，这些碑学技法理论，大多是为了解决他在书法实践中的疑惑，为他的书法创作服务的。祝老年青时学书走了许多弯路，养成了不良的书写习惯，他感到苦恼，一度产生放弃书法的念头，后来在新加坡与张叔仁结交，张叔仁是康有为的弟子，他劝祝老多读理论书，多研习六朝碑版及六朝以上篆隶，从那时起，祝老对碑版书法和碑学理论，尤其碑派笔法作了系统而深入的研究，并构建起以“全身力到”论为核心的笔法体系，这也是祝老碑学书法技法理论的精髓所在。
“全身力到”笔法并非祝老首倡，包世臣在《艺舟双楫》中说：“点画细如丝发皆须全身力到。”包世臣之前，卫铄、米芾、李溥光、解缙、蒋骥、蒋和、程瑶田等都提出过类似观点，只是他们未必用这样的笔法付诸实践，特别是包世臣，说的是一套，做的是另一套。祝老在前人基础上丰富了“全身力到”理论内涵，并在实践中体现这一理论。他的“全身力到”论，“就是说要全身总动员，也就是用全副精神去写字，执笔时，用力象武士的舞刀剑，运笔用逆势涩进，使笔毫与纸发生摩擦，发出象蚕食桑叶而作瑟瑟之声。”（祝嘉），他主张紧实执笔，悬臂运腕，中锋涩进，用笔要弩、要涩、要拙、要厚，要步步停顿，节节加劲，如蚕食叶，如锥画沙。用笔要弩，意即用笔要曲，要数笔成一笔，多停顿以厚蓄其势，曲不是弯曲，而是内曲外直，曲而且直，笔画的内涵就不会空乏；用笔要涩，也即要用涩进笔法，取逆势，节节加劲，如挑夫争道，如逆水行舟，亦如《孙子兵法》所说“善战者，其势险，其节短”，他常引用这三句话来解释“涩进”用笔；用笔要拙，“‘拙’字的特点是‘涩、老、劲’”（祝嘉），“涩”即涩进，“老”即老辣，举笔横扫，直开胸次，不拘泥点画的工整秀美；“劲”即遒劲，讲求力在其中，如力拔千钧，“其力劲，其神全”（祝嘉）；用笔要厚，厚是指用笔要有厚度，有重量感，笔锋要能入纸、杀纸，尤其要中锋用笔，万毫齐力，要不偏不侧，不轻不薄。他反对用笔直滑，认为宋以后的书法，其病根在直滑，用笔直而滑，速度快，笔画靡弱无力，但他并不反对快速行笔，而是强调沉着痛快，快而能涩，即蔡邕提出的“疾涩”之法；他也反对用笔轻巧，用笔轻巧，笔力好的，字可以遒丽、古秀，笔力不好的，则容易薄嫩、流俗，因此他极力阐扬傅山的“宁拙毋巧”之说。祝老穷一生精力研究碑系笔法，目的是“要借坚强的笔力，以表现生龙活虎的精神”（祝嘉），以力矫时病，丕拯书风。
祝老用这种笔法开始了他的碑派书法的漫长跋涉，那年祝老正好三十岁，在此后六十余年的光阴里，除去战乱，祝老没有停止过手中的笔，直至九十七岁辞世前在病榻上，仍坚持写字。他临过大量碑帖，且认为临上一百遍的才算临过，郑逸梅《书林片叶》说：“吴中名书法家祝嘉，无日不临碑帖，临过一百二十多种，每碑帖至少临一百次，有多至六七百次甚至千次者，真所谓朝斯夕斯，寝馈于此者矣。”抗战前祝老在南京，针对自己字点画枯干和结构松散，力学《张猛龙碑》，每晚必临两遍，一连临了二百遍。在他临过的一百二十多种碑帖中，楷书有五十种，其它书体各二十种左右。通过大量而长时间的研习和锤炼，形成了他雄强老辣，高古拙厚的书法风格，这种书法风格体现在他的各种书体中。
在祝老的各种书体中，章草最具创意。他的章草，从六朝碑版书法形态中化出，熔碑体楷书、碑体行书、章草于一体，又施以碑系笔法，古拙，浑穆，凝练，灵动，别开面目，自创风格，成为章草一代大家。章草由隶书变化而来，是“解散隶体粗书之”，但仍保存隶书的横向取势和局部的波磔形态。普遍认为，章草须用隶书笔法，这一说法似乎不够准确，书法中的笔法是共通的，并没有严格的书体之分；书法笔法的区别，缘自执笔和运笔过程中对不同书法形态所施用的不同的动力形式，于是有了碑系笔法和帖系笔法，同样是隶书，汉代的凿刻隶书和清代的墨迹隶书，前者体现碑系笔法，后者体现帖系笔法，但不能说汉代人和清代人用的均是隶书笔法。人们说的隶书笔法，楷书笔法，草书笔法等，属于书法形态学范畴，指的是点画的形态而不是笔法；说写章草要用隶书笔法，其实就是说书写章草时要保留隶书的某些点画形态。书法史上，章草大家不泛其人，张芝、皇象、索靖、宋克是其中的代表，他们均用帖系笔法，线条形态基本上是行草线条加局部波磔，形成了面目相近的章草形态，至二十世纪，王邃常以篆书中锋圆转的线条形态结构章草，创造出迥异于前的章草面貌，亦是一代大家。祝老的章草不同于上述各家，他以碑系笔法，反复摩习秦汉简牍、《出师颂》、《月仪帖》等章草范帖，并熔北碑丑拙形态于章草中，用笔豪荡，神气盈溢，具有强烈的视觉感染力和艺术生命力，令人读后精神为之一振，从本刊封底所刊对联“笔有千秋业，胸无一点尘”和“精品点击”栏目所刊《孙子兵法•计篇》，能感受到这种震撼力。从这个角度说，祝老的章草的艺术价值与历史地位自然就兀现出来了。
祝老的篆书也自成面目，独树一帜。他的篆书主要取法于三代秦汉时期的秦诏版、汉碑额、钟鼎、砖瓦等材质上的民间篆书资源，尤其对《毛公鼎》、《散氏盘》、《石鼓文》用功最勤，甲骨文他也常临，不过他临甲骨文，全然不去顾及原作的点画与结体，却是以我为主，以意为法，往往线条是北碑的，造型是大篆的，尤其到了晚年，所见已广，所学亦丰，融会贯通，自成面貌。本期《海南书法通讯》插页所登祝老九十三岁《临甲骨文》，的确是“通会之际，人书俱老”。祝老对篆书有独到见解，认为李斯已开篆书小气之象，清代篆书由此出，愈加小气，祝老常批评清人篆书线条瘦硬，形态呆板，字如布算，形同僵尸，毫无生命力可言。他喜欢天真率意、自由自在、鲜活灵动的民间篆书形态，用碑系笔法去表现，线条凝涩，苍老，厚重，质感非常强烈，体现出他深厚的腕下功力，凭这点说来，清代以来的篆书大家，无人能达此高度。
楷书是祝老用功最深的书体，他的楷书早年得力于《龙门二十品》、《张猛龙碑》、《六十人造像》、《郑文公碑》等碑，及后取法《云峰山刻石》、《爨龙颜碑》等碑，晚年则在《霍扬碑》、《瘗鹤铭》上倾尽精力，故祝老早年的楷书严密清劲（本期所刊祝老楷书《临郑文公碑》即属这一风格），楷书是祝老用功最深的书体，他的楷书早年得力于《龙门二十品》、《张猛龙碑》、《六十人造像》、《郑文公碑》等碑，及后取法《云峰山刻石》、《爨龙颜碑》等碑，晚年则在《霍扬碑》、《瘗鹤铭》上倾尽精力，故祝老早年的楷书严密清劲（本期所刊祝老楷书《临郑文公碑》即属这一风格），中岁奇崛遒劲，晚年雄强苍劲。特别是晚年，祝老将篆、隶、楷各种线条和结体形态糅合一起，线条拙崛老辣，结体紧严险绝，意气充盈洞达，亦为一代楷书大家。祝老的行书，亦不喜甜俗一路，虽然他于《兰亭序》下了很深的工夫，曾临写千遍以上，但他自觉“笔性”不好，写来全无疏秀遒逸风姿，却是一派憨拙之态。由于祝老楷书功力深厚，他的行书总有楷书的影子，因而更类于行楷，但也很有古雅之气。祝老的隶书得力于汉“三颂”和《张迁碑》，上述四种碑，均是豪放开张一路，格调高古而气象高标，祝老沉淫于此，朝斯夕斯，自是气势雄放，大字小字，均具此气格。上述四碑，形态上与典型的汉隶稍有区别，它们没有明显的波折，笔锋内敛，但祝老写来，虽无波折，却笔力贯注，精力弥满，难怪当年林散之专嘱祝老写一幅隶书给他。
祝老的书法，博大精深，凭我这么一个才疏学浅之人，穷尽一生精力，恐怕也难以研究通透，只能以一管之窥，领略大概，偏颇之处，自是难免。
祝嘉书法作品集部分作品
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